000			03341cam a2200397 i 4500
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082	0	4	_a340.1 _bV845j 2001
100	1		_aVitoria, Francisco de _94334 _eaut
245	1	3	_aLa justicia / _b _cFrancisco de Vitoria ; traducción Luis Frayle Delgado ; director Antonio Truyol y Serra
264		1	_aMadrid : _bEditorial Tecnos, _c2001
300			_axxxiii, 105 páginas : _c18 cm
336			_atxt
337			_2rdamedia _an
338			_2rdacarrier _anc
490	0		_91424 _aClásicos del pensamiento _v147
504			_aIncluye índice (páginas: vii- ix) y bibliografía (página: xxxiii)
505	2		_aEl tratadi de Vitoria sobre la justicia - Los manuscritos - Comentarios sobre la justicia - El derecho, objeto de la justicia - La justicia y la injusticia - El juicio - La justicia; conmutativa y distributiva - Nuestra edición - Sobre el derecho - Sobre la justicia - Sobre la injusticia - Sobre el juicio - Sobre las partes de la injusticia.
520	3		_aFrancisco de Vitoria, desde su cátedra de Prima de la Universidad de Salamanca, fue un gran renovador de la Teología, acercando los principios de la Escolástica a la realidad y los problemas del tiempo que le tocó vivir: el Renacimiento, época de crisis y descubrimientos. Como jurista de avanzada, hace importantes aportaciones a la ciencia del Derecho; trata de dar solución a las cuestiones que se le plantean, partiendo siempre de los principios de derecho natural. Sus teorías, fundamentadas siempre en una visión universalista y unificadora de todo el orbe, aún están esperando el desarrollo y la concreción en organismos jurídicos necesarios para solucionar los conflictos entre diversos países. Falta todavía un tribunal que tenga competencias reales en el ámbilto internacional para juzgar los crímenes contra los derechos humanos, de acuerdo con los principios del Maestro de Salamanca. En sus comentarios a la "Secunda Secundae" de Tomás de Aquino, referentes a la justicia, trata de esta virtud en cuanto objeto del derecho, y señala como su carácter fundamental la "alteridad". Lo justo es "dar a cada uno lo suyo", sin que haya que tener en cuenta el agente o la situación. Según él, el derecho natural es como una fuerza innata en nosotros y no depende de ninguna voluntad humana, sino que es "necesario", y puede ser conocido con las fuerzas de la razón, con tal de que no se oponga ningún obstáculo, como puede ser una mala costumbre, o la desorientación en el estudio y la educación. ...Estudio preliminar. Bibliografía. COMENTARIO A LA SECUNDA SECUNDAE: Cuestiones 57-61. Cuestión 57. Sobre el derecho.. Cuestión 58. Sobre la justicia.. Cuestión 59. Sobre la injusticia.. Cuestión 60. Sobre el juicio.. Cuestión 61. Sobre las partes de la justicia.
526			_aDerecho
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