City at the Center of the World: space, history, and modernity in Quito / Ernesto Capello
Tipo de material:
- texto
- no mediado
- volumen
- 9780822961666
- 0822961660
- 986.613 C238c 2011
Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Juan Montalvo Sala general | Col. General | 986.613 C238c 2011 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.1 | Disponible | 00014645 | ||
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Juan Montalvo Sala general | Col. General | 986.613 C238c 2011 (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.2 | Disponible | 00014644 |
Incluye bibliografías
En el siglo XVII, jesuitas y franciscanos locales imaginaron a Quito como la "nueva Roma". Era el sitio de los milagros y el hogar de los habitantes santos, el origen de las cruzadas en el desierto circundante, y el proveedor de la civilización a toda la región. A comienzos del siglo XX, las élites imaginaban la ciudad como el corazón de una sociedad moderna y avanzada, situada en los centros físicos y metafísicos del mundo. En esta historia cultural original, Ernesto Capello analiza la formación de la memoria, el mito y la modernidad a través de las diversas poblaciones de Quito. Al emplear el concepto de cronótopos de Mikhail Bakhtin, Capello ve la configuración del tiempo y el espacio en las narrativas que definieron la identidad de Quito y su lugar en el mundo. Explora la proliferación de estas imaginaciones en la arquitectura, los museos, los monumentos, el turismo, el arte, la planificación urbana, la literatura, la religión, los derechos indígenas y la política. Para Capello, estos tropos comenzaron a cristalizarse a finales del siglo XIX, sirviendo como herramienta para grupos distintos que reivindicaban la historia para obtener ganancias económicas o políticas durante los trastornos del modernismo. Como Capello revela, la sociedad de Quito y sus historias se constituyeron mutuamente. En el proceso de destruir y renovar elementos del pasado, cada cronotopo se alimentaba y se perpetuaba. El Quito moderno emergió así en el centro del hispanismo y del liberalismo, como una sociedad global independiente que lucha por mantener viva la memoria de sus raíces coloniales e indígenas.
Arquitectura
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